符号学太难？一篇干货教会你符号学中的那些基础问题

本期的传播学小纸条非常的特殊，我们将跟随胖老师第四周的讲课内容，一起走进“符号的世界”。众所周知，川大符号学研究有着较为悠久的传统，几乎每年都会考到。但近几年来，除了川大，很多学校的考题中都出现了和符号学相关的内容。

2020年相关真题

1. 皮尔斯（名词解释，四川大学 学硕）

2. 非语言符号（名词解释，复旦大学 学硕）

3. 符号（名词解释，浙江工商 专硕）

4. 结合符号学，解释外延和内涵的区别（简答题，北大 专硕）

5. 城市传播的符号（论述题，成都大学 专硕）

6. 论述符号，商标和品牌的关系（论述题，四川大学 学硕）

2019年相关真题

1.符号（名词解释，西南交通大学学硕）

2.符号互动论（名词解释，清华大学学硕）

3.阐释新闻符号世界与新闻事实世界的关系（简答题，大连理工大学专硕）

4.电视新闻的传播符号（简答题，西南财经专硕）

5.从符号的角度谈谈你对媒介的理解？它和媒体有什么区别？（论述题，四川大学学硕）

6.从话语权力、符号学之类的角度分析"绿茶妹"一词背后的性别政治（论述题，上海外国语大学学硕）

除了为考试做准备，符号学的知识其实也有着广阔的运用领域，很多社会行为和社会现象都能从符号学中得到解答。所以，各位一定端正对符号学的态度哦，不要抱着不考就不学的侥幸心理。脆啵啵学姐可以拍着胸脯向大家保证，学好符号学，也同样走遍天下都不怕。本期推文就将从符号学研究的三位大师入手，带大家全方位认识这门被皮尔斯称为“共识之学”的学科。

美国哲学家，逻辑学家、实用主义创始人，也被看做是符号学最主要的创始人。

皮尔斯身后留下10万多页手稿、笔记、信件，是思想史的一座富矿，至今持续影响着当代符号学运动的发展。他一生共写了不少于127篇关于语言和语言学的论文，他的符号学理论对20世纪两位语言学领袖人物乔姆斯基和雅各布森都产生了非常重大的影响。正是由于皮尔斯，语言学确认了语言符号传播功能是语言研究的最基本问题。

学术观点

1. 传播符号学

传播符号学是当今符号学运动发展最为活跃的领域之一，是传播学与符号学两个学科融合发展的重要结晶。在新媒体时代传播符号学变得尤其重要，主要是因为新媒体空间中如何去处理意义的生成与传播，以及意义社区的建立和维系，和传播符号学研究的内容十分贴近。

皮尔斯是促成传播学和符号学之间相互融合的重要学者，在《皮尔斯全集》的第六卷中有一个专门命名为“communication”的专题整理，其内容是皮尔斯关于“传播”这一概念进行思辨的笔记手稿。由此可以看出，皮尔斯的传播学理论其实是符号学体系的题中应有之义。此外，皮尔斯所提出的符号学第三分支“普遍修辞学”，主要研究的是“意义通过符号从一个心灵到另一个心灵，从一种心灵状态到另一种心灵状态所需之必要条件”，而且围绕符号意义即解释项的生成和传播机制进行讨论，被看作是现代传播学理论体系的雏形。

与传统的传播学研究范式不同，皮尔斯专注于符号意义之解释与互动这一理论视角，从符号意义的生产与互动来讨论传播学中的各类问题，并由此形成其独特的三元传播模式观。赵星植老师对此有较深研究，他认为皮尔斯的三元传播观，颠覆的是传统以传受关系为主导的二元传播模式，从而转向以意义生产与再生产为传播学研究的重点。

2. 符号三分法

皮尔斯认为一个完整的符号由对象、符号和解释项三部分组成，所以符号学由三个分支构成：第一个分支是符号语法，讨论符号表象自身，即符号的形式条件；第二个分支是批评逻辑，讨论符号与其对象间的关系，即符号为真的形式条件；第三个分支就是一般修辞，讨论符号与其解释项之间的关系，即获得真理的形式条件。

在皮尔斯看来，符号对象决定符号，符号作为传播媒介，由发送者发送给接收者，接收者对符号的理解被称为解释项，随后解释者又转变为发送者，将已成为符号的解释项发送给下一个接收者进行理解，由此而得到新的诠释，如此延续发展，以至无限。解释项是理解皮尔斯符号学及其符号传播思想的关键，它是解释者对符号进行感知、解释的效果、程序和产物。

3. 按表征方式的符号分类

皮尔斯将符号定义为对象、符号和解释项的三元关系之后，先后提出了10种有关符号分类的三分系统，其中最重要的是将符号分为图像符号、指示符号和象征符号三大类。

图像符号的符形是用相似的方式来表征对象，例如一副肖像画就是典型的图像符号，它完全是对符号对象的写实和模仿。

指示符号指的是符号形体与被表征的符号对象之间存在着一种直接的因果或邻近性的联系，使符号形体能够指示或索引符号对象的存在。指示符号的这一特征，使其符号对象总是一个确定的与时空相关联的事物或者事件，比如楼道里的安全指示牌。

象征符号的符号形体与符号对象之间没有相似性或者因果相承的关系，它们的表征方式仅仅建立在社会契约的基础之上。比如语言就是典型的象征符号。

结构主义的创始人，现代语言学理论的奠基者，符号学的创始人之一。

索绪尔一生除了在他的“专业”梵语及印欧历史语言学领域内发表过几篇文章之外，几乎没有发表过任何语言学理论文字。他曾于1907-1911年在日内瓦大学讲授《普通语言学》课程，这门课一共讲了三次。他去世后，他的学生把听课笔记整理成《普通语言学教程》，于1916年出版，此书提出一系列突破性观念，对二十世纪批评理论起了决定性的影响。

学术观点

1. 语言和言语

索绪尔把言语活动分成“语言”和“言语”两部分。语言是言语活动中的社会部分，它不受个人意志的支配，是社会成员共有的，是一种社会心理现象。言语是言语活动中受个人意志支配的部分，它带有个人发音、用词、造句的特点。但是不管个人的特点如何不同，同一社团中的个人都可以互通，这是因为有语言的统一作用的缘故。

2. 语言的能指和所指

语言是一种符号系统，符号由“能指”和“所指”两部分组成。能指是声音的心理印迹，或音响形象，而所指就是指概念。

能指与所指之间的关系是存在着同一“所指”为多个“能指”所指称的情况，但多个“能指”之间并不能够划等号；还可能存在着同一“能指”有多个“所指”。

3. 共时语言学和历时语言学

索绪尔认为对语言（或其他任何符号系统）可以有两种不同的研究方向：一是历时的，着重于发展；一是共时的，展现为一个共存的结构。

索绪尔本人特别强调共时研究，因为语言单位的价值取决于它所在系统中的地位而不是它的历史。语言学家必须排除历史，才能把语言的系统描写清楚。这之前的语言学一直是语言或语系历时演变的研究，从索绪尔开始，出现了共时结构研究的新方向。

4. 组合和聚合

组合与聚合指的是任何意义表达行为，都必须在这个双轴关系上展开。聚合是符号文本建构的方式，一旦文本构成，就退入幕后；组合是文本构成方式，因此组合是显示的。聚合是组合的根据，组合是聚合的投影。

就一次文本运作过程而言，聚合关系中的符号，选择某一个，就是排除了其他，聚合轴的定义，决定了除了被选中的成分，其他成分不可能在文本组合形成后出现。解释符号文本时，同样需要双轴操作：接收者感知到的，只是文本和一部分伴随文本，他的任何解释最好深入到已经隐藏的聚合系列。

法国作家、思想家、社会学家、符号学家、社会评论家和文学评论家。

罗兰·巴特和符号学相关的著作有《S/Z》、研究日本而写成的《符号帝国》以及分析时尚的《流行体系》等，这些重要的作品使他的理论在1970年代受到广大的注目，并在二十世纪有助于把结构主义建立为一种具领导性的文化学术运动。1976年在法兰西学院担任文学符号学讲座教授，成为这个讲座的第一位学者。

学术观点

1. 神话学

《神话学》是巴特的短篇文集，书中讨论第二次世界大战后的十年间大众文化的大爆炸——杂志、电影、广播、电视等媒体普及，它们像一种新型心理引力一样，在最深层次上影响了每个人的生活。

巴特以《神话学》为基础，初步创建了自己的新符号学理论（相对于索绪尔的符号学理论而言）。本书旨在分析流行文化，找出大众文化的行为规律，检测其压力，揭示其影响力看不见的边界。

巴特认为大众文化的运作跟神话非常类似，以前由神和史诗来做的文化工作——教会公民他们的社会价值观，提供共同语言——现在成了电影明星和广告人的工作。此外，在被神话化的当时流行话语中，总是包含两大因素：一种是打着“大众文化”语言的旗号所道出的意识形态批判；另一种是对大众文化语言所进行的新符号理论解构。

2. 刺点与意趣

“刺点”和“意趣”是罗兰·巴特在《明室》中所创的概念，这本书围绕着两个概念展开。意趣指向人们在欣赏照片时产生的整体感觉，只是从视觉上吸引观看者，让观看者产生兴趣，一般这种兴趣是使人愉悦的；而刺点则指的是照片中与整体格格不入或是突出的部分，可以引起强烈的情感变化，就好像刺到观看者的心里去。

刺点是一张照片中被人忽略、却能在一个主体身上唤醒特殊的审美感知的元素，具有刺激观看者展开更深层次的思考。不同于意趣的浮于表面，刺点是刺进人心，刺到回忆里去。一张照片容易有意趣却不容易有刺点。每张照片背后都有一个故事，有的平淡无奇，有的充满戏剧性。那张有刺点的照片背后的故事就是一出能让人记忆深刻，回味无穷的好戏。

“刺点”的存在将照片所展示的表象与观看者的私人经验紧密联系，即对照片的记忆功能的一种沉思以及探讨大众照片中的私人化的摄影经验。照片之所以会存在“细节”或“时间”的“刺点”，恰是因为摄影的机械性特征导致照片这种图像必然与绘画、雕塑等不同，它的图像是对外在世界表象的截获。

3. 零度写作

零度写作的概念来源于罗兰·巴特的一篇文章《写作的零度》，指的是作者在文章中不掺杂任何个人的想法，完全是机械地陈述。零度写作并不是缺乏感情，更不是不要感情；相反，是将澎湃饱满的感情降至冰点，让理性之花升华，写作者从而得以客观、冷静、从容地抒写。

零度写作有两个特点：

其一，客观中性。零度写作与古典写作所力图表现的“文字的、现实的客观再现”截然不同，是一种中性的、客观的写作方式。巴特认为，零度写作能够揭开古典写作中处处标榜的“真实”和“自然”的神话，暴露古典写作中“客观”的虚伪性。

其二，语言中立。零度写作强调由字词独立品质所带来的多种可能性和无趋向性。

巴特期望通过这种零度、透明、中性、非感情性的写作来挽救写作受社会、政治或意识形态的观念控制的危机，从而张扬语言、语言结构的自由。但“零度写作”在实际写作中具有难以实现性，“零度”语言只是对语言本体建构的一种理想描述，但巴特提出这一概念并非毫无意义，“零度写作”可以达到文学语言和写作主体的自由，同时对于当代作家创作也有重要的启示作用。

皮尔斯、索绪尔以及罗兰·巴特是符号学中的重要人物，他们的理论也对后世的符号学发展产生了巨大影响。今天的内容只是这三位大师理论成果的很小一部分，但也是其中最为世人所熟知的部分，尤其是罗兰·巴特的研究已经远远超出了语言学分范畴，而延伸到了对整个社会文化的研究和反思之中。

符号学研究较为抽象，可能大家学起来有一定的难度，结合案例去理解是最好的学习方式。这周的传播学理论上采用的正是理论结合案例的方式，能指所指、组合聚合、语言符号非语言符号这些晦涩难懂的概念胖老师都贴心地举了例子，以帮助大家更好地理解。

那么，究竟该如何使用这些看起来很高级的符号学理论呢，同样在这节不可错过的课中哦。胖老师不仅用生动简单的例子为大家讲解和区分相关的知识点，而且结合历年的考题教会大家巧用符号学知识回答各类题型。这也是报名加入新德益全程班的价值所在，无论是基础知识还是进阶考点，我们都绝不会放过，毕竟要考高分可不是搞懂参考书就够了的。